ଇତିହାସ (ଅଧ୍ୟାୟ -1) ହଜାରେ ବର୍ଷ ମଧ୍ୟରେ ପରିବର୍ତ୍ତନଗୁଡିକ ଅନୁସନ୍ଧାନ (700AD-1750AD)
ମାନଚିତ୍ର ତିଆରି କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି କାର୍ଟୋଗ୍ରାଫର ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା |
‘ହିନ୍ଦୁସ୍ତାନ’ ଶବ୍ଦଟି ୧ th ଶତାବ୍ଦୀରେ ଜଣେ ପାର୍ସୀ କ୍ରୋନିକଲର ମୀନାଜ-ଇ-ସିରାଜଙ୍କ ଦ୍ used ାରା ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଥିଲା। ସେ ପ Punjab ୍ଜାବ, ହରିୟାଣା ଏବଂ ଗଙ୍ଗା ଏବଂ ଯମୁନା ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଜମିର ଅର୍ଥ ବୋଲି କହିଥିଲେ। ସେ ଏହି ଶବ୍ଦକୁ ରାଜନ political ତିକ ଅର୍ଥରେ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ ଯାହାକି ଭାରତର ଦକ୍ଷିଣ ଭାଗକୁ ବାଦ ଦେଇ ଦିଲ୍ଲୀ ସୁଲତାନଙ୍କ ପ୍ରାଧାନ୍ୟର ଏକ ଅଂଶ ଥିଲା।
ଷୋଡଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ବାବୁର ଏହାର ଭୂଗୋଳ, ଜୀବଜନ୍ତୁ ଏବଂ ସଂସ୍କୃତିର ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ‘ହିନ୍ଦୁସ୍ତାନ’ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ।
ଆଜି ଆମେ ମାନେ ‘ବିଦେଶୀ’ ଯେପରି ଜଣେ ଭାରତୀୟ ନୁହଁନ୍ତି (ହିନ୍ଦୀରେ ‘ବିଦେଶୀ’ର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ପାର୍ଦେସୀ, ପଞ୍ଜାବୀ- ଅଜନାବି)
ମଧ୍ୟଯୁଗ କାଳରେ - ଯେକ any ଣସି ଅପରିଚିତ ବ୍ୟକ୍ତି ଯିଏ ସେହି ସମାଜ କିମ୍ବା ସଂସ୍କୃତିର ଅଂଶ ନଥିଲେ |
ତେଣୁ ଜଣେ ସହରବାସୀ ହୁଏତ ଜଙ୍ଗଲ ନିବାସୀ ଭାବରେ ‘ବିଦେଶୀ’ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରିଥିବେ;
ଅତୀତରେ, ଧନୀ ବ୍ୟକ୍ତି, ଶାସକ, ମଠ ଏବଂ ମନ୍ଦିର ଦ୍ୱାରା ପାଣ୍ଡୁଲିପି ସଂଗ୍ରହ କରାଯାଇଥିଲା | ବର୍ତ୍ତମାନ ଏଗୁଡିକ ଲାଇବ୍ରେରୀ ଏବଂ ଅଭିଲେଖାଗାରରେ ସ୍ଥାନିତ ହୋଇଛି ଯାହା histor ତିହାସିକମାନଙ୍କୁ ବିସ୍ତୃତ ସୂଚନା ଦେଇଥାଏ |
ପାଣ୍ଡୁଲିପିଗୁଡ଼ିକର ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ କ୍ଷୁଦ୍ର ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ (10.5cm ରୁ 7.1cm ଆକାର) ବେଳେବେଳେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା |
ଜିଆଉଦ୍ଦିନ ବାରାନି ଏକ ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର କ୍ରୋନିକଲର ଥିଲେ ଯିଏକି 1356AD ରେ ତାଙ୍କର ପ୍ରଥମ କ୍ରୋନିକଲ୍ ତାରିକ୍-ଆଇ-ଫିରୋଜ ଶାହି ଏବଂ ଦୁଇ ବର୍ଷ ପରେ ଏହାର ଅନ୍ୟ ଏକ ସଂସ୍କରଣ ଲେଖିଥିଲେ |
ତାରିକ-ଇ-ଫିରୋଜ ଶାହି, ଜିଆଉଦ୍ଦିନ ବାରାନୀଙ୍କ ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ଭାରତ ଉପରେ ଏକ କାର୍ଯ୍ୟ ଯାହାକି ଘିଆସ୍ ଉଦ ଦିନ୍ ବଲବାନ୍ଙ୍କ ଶାସନ କାଳରୁ ଫିରୋଜ ଶାହା ତୁଗୁଲଙ୍କ ଶାସନର ପ୍ରଥମ ଛଅ ବର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମୟ ଧାରଣ କରିଥାଏ | ଧାର୍ମିକ ଯୋଗ୍ୟତା ତଥା ବିଷୟଗୁଡ଼ିକର କୃତଜ୍ଞତା ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ଜଣେ ମୁସଲମାନ ଶାସକ ଅନୁସରଣ କରିବାକୁ ଥିବା ରାଜନ political ତିକ ଆଦର୍ଶକୁ ଧାରଣ କରିଥିବା ଫତୱା-ଇ-ଜାହାଣ୍ଡାରୀ ଏକ ପରାମର୍ଶ କାର୍ଯ୍ୟ ଥିଲା। ଏହା ଏକ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଷ୍ଟେଟ୍ରାଫ୍ଟ ଯାହାକୁ କାଉଟିଲିଆଙ୍କ ‘ଆର୍ଥଥାଷ୍ଟ୍ରା’ ଏବଂ ମାଚିଆଭେଲିଙ୍କ ‘ପ୍ରିନ୍ସ’ ସହିତ ତୁଳନା କରାଯାଇପାରେ |
ଭାରତରେ 700-1750CE ରୁ ଅଧିକ ବିକାଶ ଘଟିଥିଲା ଅର୍ଥନ, ତିକ, ରାଜନ political ତିକ, ସାମାଜିକ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ପରିବର୍ତ୍ତନର ସମୟ |
ନୂତନ ଟେକ୍ନୋଲୋଜିଗୁଡ଼ିକ ସେମାନଙ୍କର ରୂପ ଧାରଣ କଲା:
- ଜଳସେଚନରେ ପାରସ୍ୟ ଚକ |
ବୁଣାକାରରେ ସ୍ପିନ୍ ଚକ |
ଯୁଦ୍ଧରେ ଅସ୍ତ୍ରଶସ୍ତ୍ର |
- ନୂତନ ଖାଦ୍ୟ ଏବଂ ପାନୀୟ ଉପମହାଦେଶରେ ପହଞ୍ଚିଲା: ଆଳୁ, ମକା, ଚିଲି, ଚା ଏବଂ କଫି |
- ମହାନ ଗତିଶୀଳତାର ସମୟ (ଲୋକମାନେ ସୁଯୋଗ ସନ୍ଧାନରେ ବହୁ ସମୟ ଯାତ୍ରା କରିଥିଲେ)
ଏହି ଗୋଷ୍ଠୀର ଏକ ଗୋଷ୍ଠୀ ଯେଉଁମାନେ ରାଜପୁତ ଥିଲେ (ରାଜପୁତ୍ର, ଶାସକଙ୍କ ପୁତ୍ର) |
ଅଷ୍ଟମ -14 ତମ ଶତାବ୍ଦୀ ମଧ୍ୟରେ ‘ରାଜପୁତ’ ଶବ୍ଦ ସାଧାରଣତ war ଯୋଦ୍ଧାମାନଙ୍କ ଗୋଷ୍ଠୀରେ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା ଯେଉଁମାନେ କ୍ଷତ୍ରିୟ ଜାତିର ମାନ୍ୟତା ଦାବି କରିଥିଲେ।
‘ରାଜପୁତ’ ଶବ୍ଦରେ କେବଳ ଶାସକ ଏବଂ ଅଧିପତିମାନେ ନୁହଁନ୍ତି, ସ soldiers ନିକ ଏବଂ କମାଣ୍ଡରମାନେ ମଧ୍ୟ ସମଗ୍ର ଉପମହାଦେଶରେ ବିଭିନ୍ନ ରାଜତନ୍ତ୍ରର ସ ies ନ୍ୟବାହିନୀରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ।
ଆଚରଣ-ଚରମ ବୀରତା ଏବଂ ବିଶ୍ୱସ୍ତତାର ମହାନ ଭାବନା ହେଉଛି ରାଜପୁତମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର କବି ଏବଂ ବୋର୍ଡ ଦ୍ୱାରା ଗୁଣବତ୍ତା |
ରାଜପୁତଙ୍କ ବ୍ୟତୀତ ମରାଠା, ଶିଖ୍, ଜାଟସ୍, ଅହୋମସ୍ ଏବଂ କାୟାଷ୍ଟସ୍ ଭଳି ଅନ୍ୟ ଗୋଷ୍ଠୀ ମଧ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲେ |
ବାସସ୍ଥାନ ଏକ ଅଞ୍ଚଳର ପରିବେଶ ମାନସିକତା ଏବଂ ଏହାର ବାସିନ୍ଦାଙ୍କ ସାମାଜିକ ଏବଂ ଅର୍ଥନ life ତିକ ଜୀବନ ଶ style ଳୀକୁ ବୁ .ାଏ |
ଏହି ଅବଧି ମଧ୍ୟରେ ଜଙ୍ଗଲଗୁଡିକୁ ଧୀରେ ଧୀରେ ସଫା କରିବା ଏବଂ କୃଷିର ସମ୍ପ୍ରସାରଣ, ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ତୁଳନାରେ କେତେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଦ୍ରୁତ ଏବଂ ଅଧିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୋଇଥିଲା | ସେମାନଙ୍କ ବାସସ୍ଥାନରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଅନେକ ଜଙ୍ଗଲବାସୀଙ୍କୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତର କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କଲା | ଅନ୍ୟମାନେ (କୃଷକ) ଜମି ଚାଷ କରିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ |
ନୂତନ କୃଷକ ଗୋଷ୍ଠୀ ଧୀରେ ଧୀରେ ଆଞ୍ଚଳିକ ବଜାର, ମୁଖିଆ, ପୁରୋହିତ, ମଠ ଏବଂ ମନ୍ଦିର ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଭାବିତ ହେବାକୁ ଲାଗିଲେ। ସେମାନେ ବଡ଼, ଜଟିଳ ସମାଜର ଏକ ଅଂଶ ହୋଇଗଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଟ୍ୟାକ୍ସ ଦେବାକୁ, ସ୍ଥାନୀୟ ପ୍ରଭୁମାନଙ୍କୁ ସାମଗ୍ରୀ ଏବଂ ସେବା ପ୍ରଦାନ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହେଲା |
ସମାଜ ଅଧିକ ଭିନ୍ନ ହେଲା, ଲୋକମାନେ ସେମାନଙ୍କର ବୃତ୍ତି ଏବଂ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଅନୁଯାୟୀ ‘ଜାଟିସ୍’ ବା ଉପ-ଜାତିରେ ବିଭକ୍ତ ହେଲେ | ଜାଟିର ସ୍ଥିତି କ୍ଷେତ୍ରରୁ ଭିନ୍ନ ହୋଇପାରେ |
ଜାଟିସ୍ ସେମାନଙ୍କର ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କ ଆଚରଣ ପରିଚାଳନା କରିବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କର ନିୟମ ଏବଂ ନିୟମାବଳୀ ଗଠନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ‘ଜଟି ପଞ୍ଚାୟତ’ ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା ପ୍ରାଚୀନମାନଙ୍କ ସଭା ଦ୍ୱାରା ଏହା କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରାଯାଇଥିଲା।
ଅନେକ ଗାଁ ଜଣେ ମୁଖିଆଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହେଉଥିଲା | ଏକତ୍ର ସେମାନେ ଏକ ରାଜ୍ୟର କେବଳ ଗୋଟିଏ ଛୋଟ ୟୁନିଟ୍ ଥିଲେ |
ଚୋଲା କିମ୍ବା ମୋଗଲ ପରି ବୃହତ ରାଜ୍ୟଗୁଡିକ ଅନେକ ଅଞ୍ଚଳକୁ ଘେରି ରହିଥିଲେ |
ଦିଲ୍ଲୀର ସୁଲତାନ ଗିଆସୁଦ୍ଦିନ ବାଲବାନ୍ (1266-87) କୁ ପ୍ରଶଂସା କରୁଥିବା ଜଣେ ସଂସ୍କୃତ ପ୍ରଶସ୍ତ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଛନ୍ତି ଯେ ସେ ପୂର୍ବରେ ବଙ୍ଗଳା (ଗ uda ଡା) ଠାରୁ ପଶ୍ଚିମ ଦିଗରେ ଗାଜାନି (ଆଫଗାନିସ୍ତାନ) ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିସ୍ତୃତ ଏବଂ ସମଗ୍ର ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିଥିଲେ; ଦ୍ରାବିଡା)
ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳର ଲୋକମାନେ- ଗ uda ଡା, ଆନ୍ଧ୍ର, କେରଳ, କର୍ଣ୍ଣାଟକ, ମହାରାଷ୍ଟ୍ର ଏବଂ ଗୁଜୁରାଟ- ବୋଧହୁଏ ତାଙ୍କ ସ before ନ୍ୟବାହିନୀ ଆଗରେ ପଳାୟନ କରିଥିଲେ। Histor ତିହାସିକମାନେ ଏହାକୁ ପରାଜୟର ଅତ୍ୟଧିକ ଦାବି ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି |
ବେଳେବେଳେ, ଚୋଲାସ୍, ଖିଲିଜିସ୍, ଟୁଗ୍ଲୁକ୍ ଏବଂ ମୋଗଲଙ୍କ ପରି ରାଜବଂଶ ଏକ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଗଠନ କରିବାରେ ସକ୍ଷମ ହୋଇଥିଲେ ଯାହା ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳର ପାନ-ଆଞ୍ଚଳିକ ଥିଲା | ଏହି ସମସ୍ତ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ସମାନ ଭାବରେ ସ୍ଥିର କିମ୍ବା ସଫଳ ନଥିଲା |
ଯେତେବେଳେ ଅଷ୍ଟାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ମୋଗଲ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ହ୍ରାସ ପାଇଲା, ଏହା ଆଞ୍ଚଳିକ ରାଜ୍ୟଗୁଡିକର ପୁନ emerg ଉତ୍ପନ୍ନ ହେବାକୁ ଲାଗିଲା | ଏହା ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ବର୍ଷ ଥିଲା, ପାନ-ଆଞ୍ଚଳିକ ନିୟମ ଏହି ଅଞ୍ଚଳଗୁଡିକର ଚରିତ୍ରକୁ ବଦଳାଇ ଦେଇଥିଲା |
700-1750CE ମଧ୍ୟରେ, ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳଗୁଡିକ ସେମାନଙ୍କର ପୃଥକତା ହରାଇ ବୃହତ ଏକୀକରଣର ବୃହତ ପାନ-ଆଞ୍ଚଳିକ ଶକ୍ତିର ପ୍ରଭାବ ଅନୁଭବ କଲେ |
ଏହି ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ସମୟ ମଧ୍ୟରେ ine ଶ୍ୱରଙ୍କ ଉପରେ ଲୋକଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସ ବେଳେବେଳେ ଗଭୀର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସାଧାରଣତ it ଏହା ସାମୂହିକ ଥିଲା |
ଅଲ ern କିକ ଏଜେନ୍ସି - ଧର୍ମରେ ସାମୂହିକ ବିଶ୍ belief ାସ ସ୍ଥାନୀୟ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ସାମାଜିକ ଏବଂ ଅର୍ଥନ organization ତିକ ସଂଗଠନ ସହିତ ଘନିଷ୍ଠ ଭାବରେ ଜଡିତ ଥିଲା |
ଏହି ସମୟ ମଧ୍ୟରେ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ନୂତନ ଦେବତାମାନଙ୍କର ପୂଜା, ରୟାଲଟି ଦ୍ୱାରା ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ ଏବଂ ବ୍ରାହ୍ମଣମାନଙ୍କର ବ importance ୁଥିବା ମହତ୍ତ୍ୱ, ପୁରୋହିତମାନେ ସମାଜରେ ପ୍ରମୁଖ ଗୋଷ୍ଠୀ ଭାବରେ ବିକଶିତ ହେଲେ |
ଲିଙ୍ଗରାଜ ମନ୍ଦିର- ଏକାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଏଲୋରା ଗୁମ୍ଫାର ମନ୍ଦିର: 600-1000CE (ରାଷ୍ଟ୍ରାକୁଟାଙ୍କ ଦ୍) ାରା)
ଜଗନ୍ନାଥ ମନ୍ଦିର- ଦ୍ୱାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ ବ୍ରିହାଦେଶ୍ୱର ମନ୍ଦିର (1003-1010CE) ଚୋଲା ରାଜା ରାଜ ରାଜା -1
କୋଣାର୍କ ମନ୍ଦିର- 13 ତମ ଶତାବ୍ଦୀ ଗଙ୍ଗାଇକୋଣ୍ଡା ଚୋଲାପରାମ (1025CE) ରଜା ରାଜାଙ୍କ ପୁତ୍ର ରାଜେନ୍ଦ୍ରକୋଲାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା;
ସଂସ୍କୃତରେ ସେମାନଙ୍କର ଜ୍ଞାନ ଥିବାରୁ ବ୍ରାହ୍ମଣମାନେ ସମାଜରେ ବହୁ ସମ୍ମାନ ଅର୍ଜନ କରିଥିଲେ।
ପୃଷ୍ଠପୋଷକ: ଜଣେ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଧନୀ ବ୍ୟକ୍ତି ଯିଏ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ସମର୍ଥନ କରନ୍ତି - ଜଣେ କଳାକାର, ଜଣେ ଶିଳ୍ପୀ, ଜଣେ ଶିକ୍ଷିତ ବ୍ୟକ୍ତି (ସମ୍ଭ୍ରାନ୍ତ) |
ଭକ୍ତଙ୍କ ଧାରଣାର ଆବିର୍ଭାବ - ଏକ ସ୍ନେହପୂର୍ଣ୍ଣ, ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଦେବତା ଯାହା ଭକ୍ତମାନେ ପୁରୋହିତଙ୍କ ସାହାଯ୍ୟ ବିନା କିମ୍ବା ବିସ୍ତୃତ ରୀତିନୀତି ବିନା ପହଞ୍ଚି ପାରିବେ |
ପ୍ରବାସୀ ତଥା ବଣିକମାନେ ପ୍ରଥମେ ସପ୍ତମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ପବିତ୍ର କୁରାନର ଶିକ୍ଷା ଭାରତକୁ ଆଣିଥିଲେ।
ମୁସଲମାନମାନଙ୍କର ପବିତ୍ର ପୁସ୍ତକ ‘କୁରାନ’ ଏକ ଭଗବାନ, ଆଲ୍ଲାଙ୍କର ସାର୍ବଭ .ମତ୍ୱକୁ ଗ୍ରହଣ କରେ, ଯାହାର ପ୍ରେମ, ଦୟା ଏବଂ ସ beauty ନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ତାଙ୍କୁ ବିଶ୍ believe ାସ କରୁଥିବା ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଗ୍ରହଣ କରେ, ସାମାଜିକ ପୃଷ୍ଠଭୂମିକୁ ଧ୍ୟାନ ନ ଦେଇ |
ଅନେକ ଶାସକ ଇସଲାମର ପୃଷ୍ଠପୋଷକ ଥିଲେ ଏବଂ ଉଲାମା- ଶିକ୍ଷିତ ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ରୀ ଏବଂ ଆଇନଜୀବୀ ଥିଲେ।
ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ପରି ଇସଲାମକୁ ଏହାର ଅନୁଗାମୀମାନେ (ଶିଆ ଏବଂ ସୁନ୍ନି) ବିଭିନ୍ନ ଉପାୟରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଥିଲେ।
ସେଠାରେ ଶିଆ ମୁସଲମାନମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବକ୍ତା ମହମ୍ମଦଙ୍କ ଜ୍ବାଇଁ, ଅଲି ମୁସଲମାନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଆଇନଗତ ନେତା ଥିଲେ ଏବଂ ସୁନ୍ନି ମୁସଲମାନମାନେ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ପ୍ରାଥମିକ ନେତା (ଖଲିଫା) ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଖଲିଫାଙ୍କ ଅଧିକାରକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।
ବ୍ରିଟିଶ histor ତିହାସିକମାନେ ଭାରତର ଇତିହାସକୁ ତିନୋଟି ଅବଧିରେ ବିଭକ୍ତ କରିଥିଲେ- 'ହିନ୍ଦୁ', 'ମୁସଲମାନ' ଏବଂ 'ବ୍ରିଟିଶ' ଧାରଣା ଉପରେ ଆଧାର କରି ଶାସକଙ୍କ ଧର୍ମ ଏକମାତ୍ର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ historical ତିହାସିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ, ଅର୍ଥନୀତି କ୍ଷେତ୍ରରେ ବିକାଶ ଆଧାରରେ ନୁହେଁ, ସମାଜ କିମ୍ବା ସଂସ୍କୃତି |
ମାନଚିତ୍ର ତିଆରି କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି କାର୍ଟୋଗ୍ରାଫର ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା |
‘ହିନ୍ଦୁସ୍ତାନ’ ଶବ୍ଦଟି ୧ th ଶତାବ୍ଦୀରେ ଜଣେ ପାର୍ସୀ କ୍ରୋନିକଲର ମୀନାଜ-ଇ-ସିରାଜଙ୍କ ଦ୍ used ାରା ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଥିଲା। ସେ ପ Punjab ୍ଜାବ, ହରିୟାଣା ଏବଂ ଗଙ୍ଗା ଏବଂ ଯମୁନା ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଜମିର ଅର୍ଥ ବୋଲି କହିଥିଲେ। ସେ ଏହି ଶବ୍ଦକୁ ରାଜନ political ତିକ ଅର୍ଥରେ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ ଯାହାକି ଭାରତର ଦକ୍ଷିଣ ଭାଗକୁ ବାଦ ଦେଇ ଦିଲ୍ଲୀ ସୁଲତାନଙ୍କ ପ୍ରାଧାନ୍ୟର ଏକ ଅଂଶ ଥିଲା।
ଷୋଡଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ବାବୁର ଏହାର ଭୂଗୋଳ, ଜୀବଜନ୍ତୁ ଏବଂ ସଂସ୍କୃତିର ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ‘ହିନ୍ଦୁସ୍ତାନ’ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ।
ଆଜି ଆମେ ମାନେ ‘ବିଦେଶୀ’ ଯେପରି ଜଣେ ଭାରତୀୟ ନୁହଁନ୍ତି (ହିନ୍ଦୀରେ ‘ବିଦେଶୀ’ର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ପାର୍ଦେସୀ, ପଞ୍ଜାବୀ- ଅଜନାବି)
ମଧ୍ୟଯୁଗ କାଳରେ - ଯେକ any ଣସି ଅପରିଚିତ ବ୍ୟକ୍ତି ଯିଏ ସେହି ସମାଜ କିମ୍ବା ସଂସ୍କୃତିର ଅଂଶ ନଥିଲେ |
ତେଣୁ ଜଣେ ସହରବାସୀ ହୁଏତ ଜଙ୍ଗଲ ନିବାସୀ ଭାବରେ ‘ବିଦେଶୀ’ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରିଥିବେ;
ଅତୀତରେ, ଧନୀ ବ୍ୟକ୍ତି, ଶାସକ, ମଠ ଏବଂ ମନ୍ଦିର ଦ୍ୱାରା ପାଣ୍ଡୁଲିପି ସଂଗ୍ରହ କରାଯାଇଥିଲା | ବର୍ତ୍ତମାନ ଏଗୁଡିକ ଲାଇବ୍ରେରୀ ଏବଂ ଅଭିଲେଖାଗାରରେ ସ୍ଥାନିତ ହୋଇଛି ଯାହା histor ତିହାସିକମାନଙ୍କୁ ବିସ୍ତୃତ ସୂଚନା ଦେଇଥାଏ |
ପାଣ୍ଡୁଲିପିଗୁଡ଼ିକର ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ କ୍ଷୁଦ୍ର ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ (10.5cm ରୁ 7.1cm ଆକାର) ବେଳେବେଳେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା |
ଜିଆଉଦ୍ଦିନ ବାରାନି ଏକ ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର କ୍ରୋନିକଲର ଥିଲେ ଯିଏକି 1356AD ରେ ତାଙ୍କର ପ୍ରଥମ କ୍ରୋନିକଲ୍ ତାରିକ୍-ଆଇ-ଫିରୋଜ ଶାହି ଏବଂ ଦୁଇ ବର୍ଷ ପରେ ଏହାର ଅନ୍ୟ ଏକ ସଂସ୍କରଣ ଲେଖିଥିଲେ |
ତାରିକ-ଇ-ଫିରୋଜ ଶାହି, ଜିଆଉଦ୍ଦିନ ବାରାନୀଙ୍କ ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ଭାରତ ଉପରେ ଏକ କାର୍ଯ୍ୟ ଯାହାକି ଘିଆସ୍ ଉଦ ଦିନ୍ ବଲବାନ୍ଙ୍କ ଶାସନ କାଳରୁ ଫିରୋଜ ଶାହା ତୁଗୁଲଙ୍କ ଶାସନର ପ୍ରଥମ ଛଅ ବର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମୟ ଧାରଣ କରିଥାଏ | ଧାର୍ମିକ ଯୋଗ୍ୟତା ତଥା ବିଷୟଗୁଡ଼ିକର କୃତଜ୍ଞତା ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ଜଣେ ମୁସଲମାନ ଶାସକ ଅନୁସରଣ କରିବାକୁ ଥିବା ରାଜନ political ତିକ ଆଦର୍ଶକୁ ଧାରଣ କରିଥିବା ଫତୱା-ଇ-ଜାହାଣ୍ଡାରୀ ଏକ ପରାମର୍ଶ କାର୍ଯ୍ୟ ଥିଲା। ଏହା ଏକ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଷ୍ଟେଟ୍ରାଫ୍ଟ ଯାହାକୁ କାଉଟିଲିଆଙ୍କ ‘ଆର୍ଥଥାଷ୍ଟ୍ରା’ ଏବଂ ମାଚିଆଭେଲିଙ୍କ ‘ପ୍ରିନ୍ସ’ ସହିତ ତୁଳନା କରାଯାଇପାରେ |
ଭାରତରେ 700-1750CE ରୁ ଅଧିକ ବିକାଶ ଘଟିଥିଲା ଅର୍ଥନ, ତିକ, ରାଜନ political ତିକ, ସାମାଜିକ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ପରିବର୍ତ୍ତନର ସମୟ |
ନୂତନ ଟେକ୍ନୋଲୋଜିଗୁଡ଼ିକ ସେମାନଙ୍କର ରୂପ ଧାରଣ କଲା:
- ଜଳସେଚନରେ ପାରସ୍ୟ ଚକ |
ବୁଣାକାରରେ ସ୍ପିନ୍ ଚକ |
ଯୁଦ୍ଧରେ ଅସ୍ତ୍ରଶସ୍ତ୍ର |
- ନୂତନ ଖାଦ୍ୟ ଏବଂ ପାନୀୟ ଉପମହାଦେଶରେ ପହଞ୍ଚିଲା: ଆଳୁ, ମକା, ଚିଲି, ଚା ଏବଂ କଫି |
- ମହାନ ଗତିଶୀଳତାର ସମୟ (ଲୋକମାନେ ସୁଯୋଗ ସନ୍ଧାନରେ ବହୁ ସମୟ ଯାତ୍ରା କରିଥିଲେ)
ଏହି ଗୋଷ୍ଠୀର ଏକ ଗୋଷ୍ଠୀ ଯେଉଁମାନେ ରାଜପୁତ ଥିଲେ (ରାଜପୁତ୍ର, ଶାସକଙ୍କ ପୁତ୍ର) |
ଅଷ୍ଟମ -14 ତମ ଶତାବ୍ଦୀ ମଧ୍ୟରେ ‘ରାଜପୁତ’ ଶବ୍ଦ ସାଧାରଣତ war ଯୋଦ୍ଧାମାନଙ୍କ ଗୋଷ୍ଠୀରେ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା ଯେଉଁମାନେ କ୍ଷତ୍ରିୟ ଜାତିର ମାନ୍ୟତା ଦାବି କରିଥିଲେ।
‘ରାଜପୁତ’ ଶବ୍ଦରେ କେବଳ ଶାସକ ଏବଂ ଅଧିପତିମାନେ ନୁହଁନ୍ତି, ସ soldiers ନିକ ଏବଂ କମାଣ୍ଡରମାନେ ମଧ୍ୟ ସମଗ୍ର ଉପମହାଦେଶରେ ବିଭିନ୍ନ ରାଜତନ୍ତ୍ରର ସ ies ନ୍ୟବାହିନୀରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ।
ଆଚରଣ-ଚରମ ବୀରତା ଏବଂ ବିଶ୍ୱସ୍ତତାର ମହାନ ଭାବନା ହେଉଛି ରାଜପୁତମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର କବି ଏବଂ ବୋର୍ଡ ଦ୍ୱାରା ଗୁଣବତ୍ତା |
ରାଜପୁତଙ୍କ ବ୍ୟତୀତ ମରାଠା, ଶିଖ୍, ଜାଟସ୍, ଅହୋମସ୍ ଏବଂ କାୟାଷ୍ଟସ୍ ଭଳି ଅନ୍ୟ ଗୋଷ୍ଠୀ ମଧ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲେ |
ବାସସ୍ଥାନ ଏକ ଅଞ୍ଚଳର ପରିବେଶ ମାନସିକତା ଏବଂ ଏହାର ବାସିନ୍ଦାଙ୍କ ସାମାଜିକ ଏବଂ ଅର୍ଥନ life ତିକ ଜୀବନ ଶ style ଳୀକୁ ବୁ .ାଏ |
ଏହି ଅବଧି ମଧ୍ୟରେ ଜଙ୍ଗଲଗୁଡିକୁ ଧୀରେ ଧୀରେ ସଫା କରିବା ଏବଂ କୃଷିର ସମ୍ପ୍ରସାରଣ, ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ତୁଳନାରେ କେତେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଦ୍ରୁତ ଏବଂ ଅଧିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୋଇଥିଲା | ସେମାନଙ୍କ ବାସସ୍ଥାନରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଅନେକ ଜଙ୍ଗଲବାସୀଙ୍କୁ ସ୍ଥାନାନ୍ତର କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କଲା | ଅନ୍ୟମାନେ (କୃଷକ) ଜମି ଚାଷ କରିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ |
ନୂତନ କୃଷକ ଗୋଷ୍ଠୀ ଧୀରେ ଧୀରେ ଆଞ୍ଚଳିକ ବଜାର, ମୁଖିଆ, ପୁରୋହିତ, ମଠ ଏବଂ ମନ୍ଦିର ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଭାବିତ ହେବାକୁ ଲାଗିଲେ। ସେମାନେ ବଡ଼, ଜଟିଳ ସମାଜର ଏକ ଅଂଶ ହୋଇଗଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଟ୍ୟାକ୍ସ ଦେବାକୁ, ସ୍ଥାନୀୟ ପ୍ରଭୁମାନଙ୍କୁ ସାମଗ୍ରୀ ଏବଂ ସେବା ପ୍ରଦାନ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହେଲା |
ସମାଜ ଅଧିକ ଭିନ୍ନ ହେଲା, ଲୋକମାନେ ସେମାନଙ୍କର ବୃତ୍ତି ଏବଂ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଅନୁଯାୟୀ ‘ଜାଟିସ୍’ ବା ଉପ-ଜାତିରେ ବିଭକ୍ତ ହେଲେ | ଜାଟିର ସ୍ଥିତି କ୍ଷେତ୍ରରୁ ଭିନ୍ନ ହୋଇପାରେ |
ଜାଟିସ୍ ସେମାନଙ୍କର ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କ ଆଚରଣ ପରିଚାଳନା କରିବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କର ନିୟମ ଏବଂ ନିୟମାବଳୀ ଗଠନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ‘ଜଟି ପଞ୍ଚାୟତ’ ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା ପ୍ରାଚୀନମାନଙ୍କ ସଭା ଦ୍ୱାରା ଏହା କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରାଯାଇଥିଲା।
ଅନେକ ଗାଁ ଜଣେ ମୁଖିଆଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହେଉଥିଲା | ଏକତ୍ର ସେମାନେ ଏକ ରାଜ୍ୟର କେବଳ ଗୋଟିଏ ଛୋଟ ୟୁନିଟ୍ ଥିଲେ |
ଚୋଲା କିମ୍ବା ମୋଗଲ ପରି ବୃହତ ରାଜ୍ୟଗୁଡିକ ଅନେକ ଅଞ୍ଚଳକୁ ଘେରି ରହିଥିଲେ |
ଦିଲ୍ଲୀର ସୁଲତାନ ଗିଆସୁଦ୍ଦିନ ବାଲବାନ୍ (1266-87) କୁ ପ୍ରଶଂସା କରୁଥିବା ଜଣେ ସଂସ୍କୃତ ପ୍ରଶସ୍ତ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଛନ୍ତି ଯେ ସେ ପୂର୍ବରେ ବଙ୍ଗଳା (ଗ uda ଡା) ଠାରୁ ପଶ୍ଚିମ ଦିଗରେ ଗାଜାନି (ଆଫଗାନିସ୍ତାନ) ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିସ୍ତୃତ ଏବଂ ସମଗ୍ର ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିଥିଲେ; ଦ୍ରାବିଡା)
ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳର ଲୋକମାନେ- ଗ uda ଡା, ଆନ୍ଧ୍ର, କେରଳ, କର୍ଣ୍ଣାଟକ, ମହାରାଷ୍ଟ୍ର ଏବଂ ଗୁଜୁରାଟ- ବୋଧହୁଏ ତାଙ୍କ ସ before ନ୍ୟବାହିନୀ ଆଗରେ ପଳାୟନ କରିଥିଲେ। Histor ତିହାସିକମାନେ ଏହାକୁ ପରାଜୟର ଅତ୍ୟଧିକ ଦାବି ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି |
ବେଳେବେଳେ, ଚୋଲାସ୍, ଖିଲିଜିସ୍, ଟୁଗ୍ଲୁକ୍ ଏବଂ ମୋଗଲଙ୍କ ପରି ରାଜବଂଶ ଏକ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଗଠନ କରିବାରେ ସକ୍ଷମ ହୋଇଥିଲେ ଯାହା ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳର ପାନ-ଆଞ୍ଚଳିକ ଥିଲା | ଏହି ସମସ୍ତ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ସମାନ ଭାବରେ ସ୍ଥିର କିମ୍ବା ସଫଳ ନଥିଲା |
ଯେତେବେଳେ ଅଷ୍ଟାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ମୋଗଲ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ହ୍ରାସ ପାଇଲା, ଏହା ଆଞ୍ଚଳିକ ରାଜ୍ୟଗୁଡିକର ପୁନ emerg ଉତ୍ପନ୍ନ ହେବାକୁ ଲାଗିଲା | ଏହା ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ବର୍ଷ ଥିଲା, ପାନ-ଆଞ୍ଚଳିକ ନିୟମ ଏହି ଅଞ୍ଚଳଗୁଡିକର ଚରିତ୍ରକୁ ବଦଳାଇ ଦେଇଥିଲା |
700-1750CE ମଧ୍ୟରେ, ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳଗୁଡିକ ସେମାନଙ୍କର ପୃଥକତା ହରାଇ ବୃହତ ଏକୀକରଣର ବୃହତ ପାନ-ଆଞ୍ଚଳିକ ଶକ୍ତିର ପ୍ରଭାବ ଅନୁଭବ କଲେ |
ଏହି ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ସମୟ ମଧ୍ୟରେ ine ଶ୍ୱରଙ୍କ ଉପରେ ଲୋକଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସ ବେଳେବେଳେ ଗଭୀର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସାଧାରଣତ it ଏହା ସାମୂହିକ ଥିଲା |
ଅଲ ern କିକ ଏଜେନ୍ସି - ଧର୍ମରେ ସାମୂହିକ ବିଶ୍ belief ାସ ସ୍ଥାନୀୟ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ସାମାଜିକ ଏବଂ ଅର୍ଥନ organization ତିକ ସଂଗଠନ ସହିତ ଘନିଷ୍ଠ ଭାବରେ ଜଡିତ ଥିଲା |
ଏହି ସମୟ ମଧ୍ୟରେ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ନୂତନ ଦେବତାମାନଙ୍କର ପୂଜା, ରୟାଲଟି ଦ୍ୱାରା ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ ଏବଂ ବ୍ରାହ୍ମଣମାନଙ୍କର ବ importance ୁଥିବା ମହତ୍ତ୍ୱ, ପୁରୋହିତମାନେ ସମାଜରେ ପ୍ରମୁଖ ଗୋଷ୍ଠୀ ଭାବରେ ବିକଶିତ ହେଲେ |
ଲିଙ୍ଗରାଜ ମନ୍ଦିର- ଏକାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଏଲୋରା ଗୁମ୍ଫାର ମନ୍ଦିର: 600-1000CE (ରାଷ୍ଟ୍ରାକୁଟାଙ୍କ ଦ୍) ାରା)
ଜଗନ୍ନାଥ ମନ୍ଦିର- ଦ୍ୱାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ ବ୍ରିହାଦେଶ୍ୱର ମନ୍ଦିର (1003-1010CE) ଚୋଲା ରାଜା ରାଜ ରାଜା -1
କୋଣାର୍କ ମନ୍ଦିର- 13 ତମ ଶତାବ୍ଦୀ ଗଙ୍ଗାଇକୋଣ୍ଡା ଚୋଲାପରାମ (1025CE) ରଜା ରାଜାଙ୍କ ପୁତ୍ର ରାଜେନ୍ଦ୍ରକୋଲାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା;
ସଂସ୍କୃତରେ ସେମାନଙ୍କର ଜ୍ଞାନ ଥିବାରୁ ବ୍ରାହ୍ମଣମାନେ ସମାଜରେ ବହୁ ସମ୍ମାନ ଅର୍ଜନ କରିଥିଲେ।
ପୃଷ୍ଠପୋଷକ: ଜଣେ ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଧନୀ ବ୍ୟକ୍ତି ଯିଏ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ସମର୍ଥନ କରନ୍ତି - ଜଣେ କଳାକାର, ଜଣେ ଶିଳ୍ପୀ, ଜଣେ ଶିକ୍ଷିତ ବ୍ୟକ୍ତି (ସମ୍ଭ୍ରାନ୍ତ) |
ଭକ୍ତଙ୍କ ଧାରଣାର ଆବିର୍ଭାବ - ଏକ ସ୍ନେହପୂର୍ଣ୍ଣ, ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଦେବତା ଯାହା ଭକ୍ତମାନେ ପୁରୋହିତଙ୍କ ସାହାଯ୍ୟ ବିନା କିମ୍ବା ବିସ୍ତୃତ ରୀତିନୀତି ବିନା ପହଞ୍ଚି ପାରିବେ |
ପ୍ରବାସୀ ତଥା ବଣିକମାନେ ପ୍ରଥମେ ସପ୍ତମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ପବିତ୍ର କୁରାନର ଶିକ୍ଷା ଭାରତକୁ ଆଣିଥିଲେ।
ମୁସଲମାନମାନଙ୍କର ପବିତ୍ର ପୁସ୍ତକ ‘କୁରାନ’ ଏକ ଭଗବାନ, ଆଲ୍ଲାଙ୍କର ସାର୍ବଭ .ମତ୍ୱକୁ ଗ୍ରହଣ କରେ, ଯାହାର ପ୍ରେମ, ଦୟା ଏବଂ ସ beauty ନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ତାଙ୍କୁ ବିଶ୍ believe ାସ କରୁଥିବା ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଗ୍ରହଣ କରେ, ସାମାଜିକ ପୃଷ୍ଠଭୂମିକୁ ଧ୍ୟାନ ନ ଦେଇ |
ଅନେକ ଶାସକ ଇସଲାମର ପୃଷ୍ଠପୋଷକ ଥିଲେ ଏବଂ ଉଲାମା- ଶିକ୍ଷିତ ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ରୀ ଏବଂ ଆଇନଜୀବୀ ଥିଲେ।
ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ପରି ଇସଲାମକୁ ଏହାର ଅନୁଗାମୀମାନେ (ଶିଆ ଏବଂ ସୁନ୍ନି) ବିଭିନ୍ନ ଉପାୟରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଥିଲେ।
ସେଠାରେ ଶିଆ ମୁସଲମାନମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବକ୍ତା ମହମ୍ମଦଙ୍କ ଜ୍ବାଇଁ, ଅଲି ମୁସଲମାନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଆଇନଗତ ନେତା ଥିଲେ ଏବଂ ସୁନ୍ନି ମୁସଲମାନମାନେ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ପ୍ରାଥମିକ ନେତା (ଖଲିଫା) ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଖଲିଫାଙ୍କ ଅଧିକାରକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।
ବ୍ରିଟିଶ histor ତିହାସିକମାନେ ଭାରତର ଇତିହାସକୁ ତିନୋଟି ଅବଧିରେ ବିଭକ୍ତ କରିଥିଲେ- 'ହିନ୍ଦୁ', 'ମୁସଲମାନ' ଏବଂ 'ବ୍ରିଟିଶ' ଧାରଣା ଉପରେ ଆଧାର କରି ଶାସକଙ୍କ ଧର୍ମ ଏକମାତ୍ର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ historical ତିହାସିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ, ଅର୍ଥନୀତି କ୍ଷେତ୍ରରେ ବିକାଶ ଆଧାରରେ ନୁହେଁ, ସମାଜ କିମ୍ବା ସଂସ୍କୃତି |
Comments
Post a Comment